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Des valeurs métamodernes pour une société à l’écoute (si vous devez lire une seule chose, c’est celle-ci)

Des valeurs métamodernes pour une société à l’écoute (si vous devez lire une seule chose, c’est celle-ci)

Cet excellent long entretien, sur Circularconversation avec Hanzi Freinacht, (auteur de The Listening Society: A Metamodern Guide to Politics et des prochains livres Nordic Ideology et 6 Hidden Patterns of History History) mérite d’être lu. C’est tout de même une lecture de 28 minutes, donc beaucoup de choses y sont discutées, du métamodernisme à la méditation, la flexicurité, l’environnement, les formes de démocratie et les six formes de politique. La partie la plus intéressante pour moi est peut-être la définition même de la métamodernité et le type de valeurs qu’elle implique : multi-perspectivisme, développementalisme et non-jugement. Autrement dit, les perspectives multiples sont bonnes, divertissent beaucoup de gens, tiennent compte de la façon dont ils se développent et ne jugent pas ceux qui ont des points de vue différents. Il dit aussi que vous êtes métamoderne quand « personne d’autre ne semble être d’accord avec vous », ce qui veut dire certaines choses, mais qui s’aligne aussi bien avec les récents appels au réalignement au-delà de la gauche et de la droite. (Voici des citations ci-dessous, mais j’aurais pu inclure le double. La lecture incontournable des dernières semaines.)

La façon la plus simple d’y penser est que notre économie est aveugle.
Nous avons aujourd’hui une sorte d’économie matérielle, où nous examinons l’utilité de manière relativement superficielle, ce qui signifie que les valeurs esthétiques, les valeurs spirituelles et les valeurs de la psychologie des profondeurs sont omises de notre calcul socio-économique global.
Et, étant donné que nous maintenons les ordinateurs à un niveau trop superficiel, nous continuons à envoyer toutes les ressources dans des directions relativement insuffisantes.

Nous avons un système non résilient et non-durable ; nous sommes coincés avec certains besoins et désirs psychologiques qui sont le moteur de l’économie. Nous pouvons réformer l’économie autant que nous le voulons, en termes de lois et de règlements, nous pouvons donner de l’argent aux produits écolo, mais à moins que ces facteurs fondamentaux – les besoins et les désirs humains – ne se transforment, nous, qui vivons dans une démocratie, ne pourrons transformer fondamentalement les structures de base du système. […]

Si la société est plus à l’écoute, la confiance générale des gens augmente et le niveau de stress diminue, le nombre de relations augmente, et ils sont plus créatifs et innovateurs, échangent plus librement l’information et sont plus aptes à gérer les relations sociales. […]

Je crois fermement qu’il existe une telle couche de valeurs, où vous les remixez et les synthétisez d’une manière nouvelle. Pour que vous n’obteniez pas un mélange particulier, mais une famille de combinaisons différentes que vous pouvez à peu près qualifier de métamoderne. […]

Les valeurs métamodernes sont les valeurs de la société Internet, qui sont la multiplicité et le développement, et qui ne cherchent pas seulement à voir d’autres perspectives, mais aussi à rassembler autant de perspectives que possible et à être solidaires des gens de toutes les perspectives. C’est la voie à suivre. […]

Un moyen relativement facile de vous reconnaître comme métamoderniste est si personne ne semble être d’accord avec vous.
si vous parlez, les gens de gauche pensent que vous êtes un trader néolibéral, les gens de droite pensent que vous êtes un marxiste fou, les spirituels pensent que vous êtes un maître intellectuel excessif et les universitaires pensent que vous êtes un hippie.
Si vous avez très peu d’amis, cela signifie que vous êtes en dehors des tableaux de valeurs normaux.
Ce qui signifie soit que vous êtes fou ou que vous êtes dans un autre domaine de valeurs, et la combinaison de valeurs que vous avez n’est pas compréhensible dans le schéma cognitif des autres personnes.

La métamodernité citoyenne est beaucoup moins basée sur qui vous êtes sur le marché du travail. La raison en est que nous sommes dans une société de l’information, une société d’abondance et que la production n’est donc pas vraiment la ressource rare. La ressource rare est la gestion de la complexité et de la bonne conduite ; elle devient de plus en plus complexe et difficile à bien se comporter. […]

Il y a déjà matière à réflexion…

Nous devons créer des modèles adaptés à l’économie métamoderne, c’est-à-dire une économie où le capital informationnel et le capital culturel dominent le capital monétaire. […]

Les romantiques diraient « ne quantifions pas tout », alors que je dis « faisons le nécessaire », parce que le calcul que vous obtiendrez sera en faveur des valeurs intérieures et de l’environnementalisme. Si vous faites le calcul et que vous avez un modèle inclusif, alors l’utilité de ne pas détruire l’environnement et de ne pas se soucier les uns des autres est stupéfiante. Aujourd’hui, nous sommes tous coincés dans de mauvais calculs, nous utilisons tous de mauvaises mesures.

Fondamentalement, il devrait y avoir 6 formes de politique, qui devraient toutes avoir leur propre cadre institutionnel et faire partie du débat politique quotidien.
L’une serait
– la politique de démocratisation : augmenter la qualité de la démocratie et mettre à jour les systèmes de gouvernance.
Nous n’avons pas vraiment de débat à ce sujet et nous n’avons certainement pas d’institutions politiques qui tentent de le faire.
Une deuxième serait la
– politique gemeinschaft (politique de la communauté): mesurer et améliorer les relations entre les sociétés.
Le troisième serait
– la politique existentielle, à propos des états intérieurs et de la relation des gens à la mort, à la vie, à la santé mentale, etc.
Viennent ensuite
– les politiques d’émancipation , abordant tout ce qui nous opprime et nous fait sentir étouffés.
Ensuite, nous avons besoin d’une cinquième forme de politique, la
– politique empirique, qui concerne la manière d’élargir la base scientifique de toutes les prises de décision.
Il ne s’agit pas seulement de tout fonder sur des preuves, mais bien d’accroître la qualité des débats dans la société.
Et si vous avez des empiriques, vous avez également besoin de théories, donc de la sixième forme: la
– politique du récit .
Il s’agit de l’étape la plus radicale vers un véritable monde métamoderne, car nous examinons ici les récits qui orientent la société et tentons de débattre de tous les récits.
Ce sont des inventions institutionnelles concrètes que je propose et je proposerais que les gens se rassemblent autour de ces idées et tentent de les concrétiser dans leur pays.
Cependant, il y a déjà beaucoup de choses à rechercher dans le monde qui sont très efficaces.

De nos jours, il y a de grandes discussions autour de l’Europe concernant l’avenir de la démocratie. Une possibilité invoquée par certains acteurs – voir le Mouvement des 5 étoiles en Italie – est une sorte de démocratie ultra directe dans laquelle les citoyens sont appelés à voter par référendum sur des questions d’une grande pertinence politique, sociale, économique, environnementale et humanitaire. Quelle est votre position ici?

Il existe quatre formes de la démocratie dans la littérature: la démocratie directe , démocratie représentative , la démocratie participative et démocratie délibérative. Si vous regardez ces quatre, il y a une séquence de développement, également dans un sens historique. La démocratie directe est le type de démocratie le plus ancien. si vous n’avez pas votre mot à dire et que vous ne pouvez pas voter, alors ce n’est pas de la démocratie. Après une certaine taille, étant donné que tout devient trop compliqué, nous avons la démocratie représentative comme moyen de gérer la complexité. Mais lorsque vous avez une représentation, une distance apparaît dans les décisions entre les représentants et les représentés, jusqu’à un point où vous ne sentez presque plus la représentation.

C’est à ce moment que la démocratie participative entre en scène pour revitaliser un système représentatif. Étant donné que nous, citoyens ordinaires, sommes très éloignés les uns des autres, nous pouvons participer à différentes formes d’engagement des citoyens, telles que faire partie d’un comité ou conseiller certaines propositions de politique. Ensuite, la démocratie délibérative intervient: étant donné que je participe, comment puis-je m’assurer qu’il s’agit d’une participation de haute qualité et que les bonnes personnes y participent? Nous avons besoin d’un processus qui rendra cette participation aussi fructueuse que possible, en créant des panels et des règles sur la manière de débattre, de manière à ce que la plus grande vérité possible émerge à long terme.  

Voulez-vous entendre plus de Hanzi? https://metamoderna.org

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