Donna Haraway sur la vérité, la technologie et la résistance à l’extinction

Longue lecture dans le magazine Logic mag, une entrevue avec Donna Haraway, qui commence par une section biographique sur l’endroit où elle a vécu, étudié, enseigné, comment sa pensée a évolué, et certaines des batailles philosophiques menées. Elle aborde ensuite certains de ses travaux les plus importants, comme le Manifeste du cyborg, l’évolution de son point de vue, son nouvel intérêt pour les questions environnementales, sa vision du techno-utopianisme et de Stewart Brand ( » Ils ne sont pas amis, ils ne sont pas alliés « ) et le cadre Anthropocene.

Pour quelqu’un qui n’a aucune formation dans les domaines sur lesquels elle a travaillé, une partie de la partie biographique a besoin d’un peu de Googling DuckDuckGoIng pour bien comprendre, mais la seconde partie donne des instructions et des clés pour mieux comprendre à peu près tout. Alors oui, lisez-le et je le mets dans un dossier quelque part comme point de départ pour d’autres recherches.

Quand on nous a posé la question, « mais croyez-vous en la réalité ? »] Nous avons tous les deux été un peu choqués par la question. Premièrement, nous avons été choqués qu’il s’agisse d’une question de croyance, qui est une question protestante. Une question confessionnelle. L’idée que la réalité est une question de croyance est un héritage à peine sécularisé des guerres de religion. En fait, la réalité est une question de monde et d’habitat. Il s’agit de tester l’immobilité des choses. Les choses tiennent-elles ou non ? […]

Nous avons l’enceinte permanente des biens communs. Le capitalisme produit de nouvelles formes de valeur et enferme ensuite ces formes de valeur – le numérique en est un exemple particulièrement bon. Cela implique la monétisation de pratiquement tout ce que nous faisons. Et ce n’est pas comme si nous ignorions cette dynamique. Nous savons ce qui se passe. On n’a pas la moindre idée de comment s’y prendre. […]

Dans un moment d’urgence écologique, je m’engage davantage dans les questions de justice environnementale et reproductive multi-espèces. Ces questions concernent certainement les cultures du numérique, de la robotique et de la machine, mais elles ne sont pas au centre de mon attention. […]

Ces collectivités peuvent avoir besoin d’autres types de technologies que celles promises par la solution technologique : différents types d’instruments hypothécaires, par exemple, ou des systèmes d’approvisionnement en eau remaniés. Je suis contre le genre de techno-fixes qui sont abstraits du lieu et liés à d’énormes quantités de technocapital. Cela semble inclure la plupart des projets de géo-ingénierie et de l’imagination. […]

Les types de conversations sur la technologie dont nous avons besoin, à mon avis, sont celles entre les gens qui savent rédiger des lois et des politiques, ceux qui savent comment faire de la science matérielle, ceux qui s’intéressent à l’architecture et à la conception des parcs, et ceux qui sont impliqués dans des luttes pour la terre et des mouvements de solidarité. Je veux que nous fassions beaucoup plus d’économie dans nos réflexions scientifiques, technologiques et politiques les unes avec les autres, et je veux que cela soit mis sous presse. Les types de Stewart Brand n’y vont jamais. […]

L’extractivisme et l’extermination ne sont pas des actes de l’espèce humaine. Ils proviennent d’une conjoncture historique d’environ cinq cents ans qui commence avec l’invention de la plantation et la modélisation subséquente du capitalisme industriel. C’est une conjoncture historique située qui a eu des effets dévastateurs même si elle a créé une richesse étonnante.

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