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Nous confondons souvent qualité et excellence, au point que le terme médiocrité de qualité semble être un oxymore, et qualité médiocre semble être la même chose que piètre qualité. Mais la qualité et l’excellence ne sont pas la même chose, et la médiocrité et la qualité ne s’excluent pas mutuellement. L’excellence n’est synonyme de qualité que sous des régimes comportementaux régis par une sensibilité optimisatrice, opérant sur une notion fermée et limitée de ce que les enfants d’aujourd’hui semblent appeler l’aptitude à l’usage. À quoi cela correspond-il lorsque vous êtes en train de médiocratiser plutôt que d’optimiser ? J’ai une réponse : le gras. Ou pour les enfants, l’aptitude à l’inutilité.

La graisse est la condition systémique créée par une réponse médiocre à l’abondance.

La version courte : Le gras est l’abondance incarnée. Ou si vous aimez les lignes intelligentes : Le gras, c’est la forme physique de l’avenir.

Pour voir pourquoi il s’agit d’une bonne définition de la qualité, considérez la différence entre l’optimisation et la médiocratisation. La principale différence est que la première résout une certaine notion finie de l’aptitude par rapport à un ensemble de variables connues et d’importance connue. La dernière, en revanche, réserve un potentiel pour des dimensions futures dont l’importance est actuellement inconnue.

La graisse est une réserve pour l’avenir, donc une médiocrité de qualité a de la graisse, ou mieux encore, la qualité dans la médiocrité est de la graisse. Les systèmes de faible qualité peuvent être de faible qualité de trois façons : ils peuvent être à faible teneur en gras, à haute excellence (une société fortement réduite qui a réussi à licencier/retenir les bonnes personnes), à haute teneur en gras, à faible excellence (bureaucraties grasses) ou à faible teneur en gras, à faible excellence (l’administration Trump, qui a eu de la difficulté à remplir ses rôles et à respecter des normes de compétence dans les rôles qu’elle remplit). Haute teneur en matières grasses, haute excellence est de haute qualité.

Bien sûr, vous devez tracer les limites de votre système correctement. Une personne à 0% de graisse corporelle peut être dans un état corporel de faible ou de haute qualité selon qu’elle est affamée dans le désert ou un athlète à l’entraînement, avec un réfrigérateur bien garni. Le premier est vraiment sans matières grasses dans le sens où il incarne une condition de faible qualité. Ces derniers stockent simplement les graisses à l’extérieur de leur corps, dans le réfrigérateur.

Où la graisse est-elle stockée ? est une question généralement importante à se poser au sujet des systèmes. Un système qui n’a pas de stockage visible des graisses, ou qui ne fait que dégénérer ou se vider, est un système au bord de l’échec. S’il n’échoue pas, alors vous avez mal tracé les limites du système et vous avez raté un lien structurel vers une réserve de graisse.

La réponse à la question de savoir où se trouve la graisse stockée est généralement une partie de l’espace prévu qui a la capacité de charge, la capacité d’agir comme une sorte de batterie et n’est pas d’une importance critique dans les régimes comportementaux connus. Dans le corps humain, le tissu adipeux chargé a un rôle à jouer dans des fonctions telles que la régulation thermique et le stockage de l’énergie de base tout au long du cycle alimentaire normal, mais ces besoins sont facilement satisfaits par des quantités modestes de graisse. Nous ne sommes pas des chameaux dans le désert. On n’a pas plus besoin de bosses qu’il n’en faut. Alors pourquoi le corps est-il capable d’incarner un tel éventail de graisse ? Pourquoi la gestion de la graisse doit-elle être un comportement culturellement appris plutôt qu’un comportement régi par des gènes ?

Vous pouvez poser questionner n’importe quel système évolué. Où est le gras ? Pourquoi ? Qu’est-ce qui détermine la capacité de charge ? Comment est-ce réglé ou réinitialisé ? Comment est-il déposé et retiré ? Est-il liquide à quel point ?

Les batteries doivent être conçues et leur état de charge n’est pas un état sans caractéristiques de potentiel philosophique. C’est un état physique tangible. En termes mathématiques, le terme « matière grasse » désigne des liaisons de valeurs non dégénératives dans des variables qui pourraient dégénérer dans des conditions optimales. Les « tissus » graisseux dans les systèmes autres que le corps sont généralement marqués par un développement inutile.

Structurellement, la graisse systémique est marquée par des adjectifs tels que baroque, surmené et busy design. Sur le plan comportemental, la graisse est un jeu. Sur le plan fonctionnel, la graisse est sous-utilisée. Dans toutes les manifestations, structurelles, comportementales ou fonctionnelles, la graisse nous frappe comme un gaspillage dans l’abondance.

Lorsqu’une solution d’optimisation est en quelque sorte un ajustement propre, nécessaire et suffisant, qui « utilise » les ressources disponibles, une solution médiocrate semble se complaire dans un développement « supplémentaire » inutile au détriment d’une optimisation plus poussée, et « gaspille » les ressources excédentaires. Les principales exigences fonctionnelles du système sont ignorées au-delà d’un niveau de satisfaction suffisant, et les ressources excédentaires sont déversées dans un surdéveloppement extravagant ailleurs. Mais contrairement à la médiocrité premium, qui est en fait une sorte d’optimalité (avec un poids élevé sur la valeur du signal), la médiocrité grasse n’est pas une question de signalisation en soi, mais de stockage et d’exploitation de l’abondance transitoire via la réduction des dégénérescences.

La variété archétypique de la fatalité humaine a, à différents moments et endroits de l’histoire, été associée à la richesse, au pouvoir et à la beauté (pensons à la description de Mario Puzo de la mafia, qui qualifie les « hommes au ventre » d’incarnations du pouvoir, ou aux peintures de Rubens, ou à la culture fat-is-beautiful en Mauritanie). Cela suggère que le gras n’est pas une masse énergétique indifférenciée à faible fonctionnalité et à faible énergie, mais un modèle de stockage de potentialité qui n’est pas dépourvu de caractéristiques, même si ces caractéristiques peuvent contribuer à l’ajustement adaptatif en ce moment.

Aujourd’hui, le consensus médical semble être que l’obésité chez les humains est un danger pour la santé, mais c’est une vision étroite de l’obésité même humaine. 0% de graisse corporelle en tant qu’esthétique n’est pas sain non plus, mais ce n’est pas ce que je veux dire non plus. Ce que je veux dire, c’est que les corps sont capables de s’engraisser bien au-delà de toute justification à partir des considérations actuelles de condition physique, pour une raison bien précise. C’est ainsi qu’ils incarnent la qualité de la capacité de survie.

C’est la résolution de la dissonance entre la qualité de l’excellence (aptitude à l’usage actuel, connu) et la qualité du gras (aptitude à l’usage actuel ou futur, inconnu). La médiocrité, en ce sens, sous-entend strictement l’optimalité. La médiocrité est la satisfaction de l‘excellence pour le but actuel et la satisfaction de l’adiposité pour le but futur. Une condition médiocre-médiocre pour un système n’est pas d’être aussi excellent que possible, avec zéro graisse, ni aussi gras que possible, compromettant la fonction actuelle. Il s’agit de trouver un équilibre approximatif entre l’excellence et le gras. Conditionnement physique actuel et futur.

Lorsque vous optimisez, vous disposez d’une fonction de « fitness lisible » et d’un domaine fermé et délimité sur lequel il est défini de manière significative. Etre excellent, c’est être à une sorte d’optimum défendable comme « global » par rapport à un environnement modélisé fini. Être continuellement excellent, c’est suivre une notion d’excellence en constante évolution, généralement dans l’hypothèse implicite d’une dynamique évolutive harmonieuse.

Lorsque vous faites dans le médiocre, vous avez le sentiment d’un niveau général d’illisibilité, de risque non modélisé et d’abondance dans l’environnement, et d’un domaine ouvert et illimité (le complément du domaine d’optimisation) sur lequel il est indéfini de manière significative. Etre médiocre, c’est être assez gros. Etre continuellement médiocre, c’est suivre une notion en constante évolution d’abondance, d’incertitude et d’ambiguïté, via la variation des réserves de graisse. Stocké dans des batteries systémiques baroques à l’aspect baroque et à l’opinion bien arrêtée.

Cette idée est un anathème pour une culture sans gras. Quand on pense aux matières grasses, on pense en termes de déploiement optimal dans des investissements liés à des modèles de croissance futurs et à des attentes explicitement déclarées. Ce n’est pas de la graisse. Les investissements ne sont pas de la graisse. Des niveaux de réserve optimisés et fonctionnellement adaptés par rapport à des contrats à terme modélisés ne sont pas une fatalité. Il ne s’agit que de planification d’urgence et d’affectation de fonds. La graisse est l’abondance incarnée dans les dégénérescences gonflées, et non dans une préparation de type scout. Vous stockez l’abondance d’aujourd’hui partout où il y a de la place et où elle est à l’abri. Vous n’essayez pas nécessairement de la convertir en biens du Trésor, en billets ou en espèces à un coût élevé ou en pertes de conversion. Vous vous « étoffez » simplement de la manière la plus simple possible.

Dans l’état actuel d’un système, le gras est inutile, ludique, surmené, baroque, surdimensionné, excessif. Il n’y a pas de « ROI » au gras. Le point d’engraissement est l’assurance illisible achetée à bon marché contre l’échec de votre compréhension actuelle de la condition physique.

Il y a ici une tangente, à savoir l’esthétique de la forme physique – la graisse – le yin-yang. Selon la nature des dégénérescences gonflées en plénitude par le gras et le contexte culturel et fonctionnel, le gras peut apparaître beau ou laid. Les queues de paon sont considérées comme magnifiques. Les chats gras (humains et félins) sont considérés comme comiques. Traditionnellement, les gros animaux de ferme sont considérés comme attrayants, mais les animaux d’élevage industriel, dont le gras compromet leur aptitude à l’emploi dans leur niche évolutive, nous paraissent laids. Le gras dans la culture humaine est généralement une variable à la mode.

Que la graisse soit laide ou belle est une question secondaire par rapport aux questions primaires intéressantes : qu’est-ce que la graisse, où est-elle, et à quoi sert-elle ?

Via RibbonFarm

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