L’IA est une idéologie, pas une technologie

Glen Weyl et Jaron Lanier sur d’autres façons d’envisager l’AI, au lieu de l’idéologie actuelle. Ils se penchent sur des visions humanistes et pluralistes, en conservant l’implication/la part de l’homme dans l' »intelligence » de l’IA et en valorisant cette contribution – y compris les fournisseurs de données, et pas seulement les ingénieurs. Selon eux (et j’ai tendance à être d’accord), l’idéologie actuelle de l’IA est que les technologies construites par une élite visent à remplacer les humains, au lieu de les compléter. Je ferais également un parallèle avec l’utilisation de la « magie » comme forme d’obscurcissement pour dissimuler le travail effectué gratuitement ou à bon marché. Voir aussi fauxtomation, machines hantées et « emplois en dessous de l’API ».

Une alternative claire à l' »IA » est de se concentrer sur les personnes présentes dans le système. Si un programme est capable de distinguer les chats des chiens, ne parlez pas de la façon dont une machine apprend à voir. Parlez plutôt de la façon dont les gens ont fourni des exemples afin de définir les qualités visuelles qui distinguent les « chats » des « chiens » de manière rigoureuse pour la première fois. Il y a toujours une deuxième façon de concevoir toute situation dans laquelle l’IA est censée être utilisée. C’est important, car la façon de penser de l’IA peut détourner l’attention de la responsabilité des humains. […]

L’idée même de l’IA pourrait créer une diversion qui permettrait à un petit groupe de technologues et d’investisseurs de réclamer plus facilement toutes les récompenses d’un effort largement diffusé. Le calcul est une technologie essentielle, mais la façon dont l’IA l’envisage peut être obscure et dysfonctionnelle. […]

L' »IA » se comprend mieux comme une idéologie politique et sociale plutôt que comme un panier d’algorithmes. Le cœur de cette idéologie est qu’une série de technologies, conçues par une petite élite technique, peut et doit devenir autonome et, à terme, remplacer, plutôt que compléter, non seulement les individus mais une grande partie de l’humanité. […]

N’étant animés ni par un pseudo-capitalisme basé sur le troc ni par la planification étatique, les citoyens de Taïwan ont construit une culture de l’agence sur leurs technologies grâce à la participation civique et à l’organisation collective, ce que nous commençons à voir émerger en Europe et aux États-Unis à travers des mouvements comme les coopératives de données. […]

L’engagement actif d’un large éventail de citoyens dans la création de technologies et de systèmes de données, par le biais de diverses organisations collectives, offre une vision alternative attrayante du monde.

Via Wired

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