La Bento Society et le Bentoïsme

Le bentoïsme aide les individus et les organisations à créer une cohérence entre eux. C’est un guide pour notre véritable intérêt personnel.

Un symbole commun de l’intérêt personnel aujourd’hui est le graphique de la « crosse de hockey ». Un graphique où tout ce que nous voulons (argent, pouvoir, influence) croît si vite que la ligne monte et se dirige vers la droite. C’est, selon nous, le meilleur scénario de la vie.

Mais cette idée de succès n’est qu’une partie de ce qui existe.

Lorsque nous prenons du recul, le tableau d’ensemble commence à se dessiner.

Notre intérêt personnel ne s’arrête pas à nous pour l’instant. Il s’étend dans les deux sens.

L’axe X du temps s’étend du présent au futur. Et l’axe Y de notre intérêt personnel va de moi à nous. À mesure que notre intérêt personnel augmente, nos responsabilités aussi.

Cette vision plus large de notre intérêt personnel inclut ce que nous voulons maintenant. Mais d’autres perspectives rationnelles sont également présentes. Notre avenir. Les personnes qui nous sont chères. L’avenir de nos enfants et des enfants de tous les autres aussi.

Chacun de ces espaces a un impact sur nous et est influencé par nous. Ils sont tous dans notre véritable intérêt.

C’est une façon bentoïste de voir l’intérêt personnel.

Bento comme dans la boîte à bento, le repas préparé par les Japonais. Le mot « bento » vient d’un mot japonais qui signifie « commodité ».

Un bento a toujours une variété de plats. Jamais trop d’une seule chose. Une boîte à bento est un repas pratique, sain et équilibré.

Elle honore la philosophie alimentaire japonaise du hara hachi bu, qui dit que l’objectif d’un repas est d’être rempli à 80%. De cette façon, vous avez toujours faim pour demain.

Le bentoïsme est une boîte à bento pour nos valeurs et nos décisions. C’est un moyen pratique de faire des choix sains et équilibrés, et de mener une vie plus cohérente avec soi-même.

Les quatre espaces

Le Bento révèle tout le spectre de nos intérêts. Des espaces distincts qui ont un impact sur nous et qui sont influencés par nous.

  • Now Me est la voix la plus intéressée. C’est là que vivent les graphiques des crosses de hockey. Elle s’intéresse à ce qu’elle veut en ce moment.
  • Now Me est notre protecteur. Il veut être en sécurité. C’est la partie de nous qui veut aussi du plaisir et de l’autonomie.
  • Future Me est la version ridée de vous-même qui a pris toutes les bonnes décisions. La voix qui vous rappelle vos engagements. La nécrologie que vous aimeriez avoir.
  • Future Me est animé par un but, du cran et la poursuite de la maîtrise – des valeurs acquises au fil du temps.
  • Now Us sont les personnes sur lesquelles nous comptons et qui comptent sur nous. Nos familles, nos voisins, nos collègues, les personnes avec lesquelles nous partageons la nationalité, l’appartenance ethnique, le sexe, la religion, le fanatisme sportif, et toutes les autres personnes auxquelles nous nous identifions.
  • Les valeurs clés qui façonnent nos relations « Now Us » comprennent l’équité, la communauté et la tradition.
  • Future Us est la prochaine génération. Nos enfants et les enfants de tous les autres aussi.
  • Future Us se préoccupe des implications à long terme. Elle accorde une grande importance à la sensibilisation, à la connaissance et à la durabilité.

Le Bento représente notre véritable intérêt. Les domaines que nous devrions prendre en considération lors de nos décisions et de nos jugements de valeur.

Les valeurs de gouvernance nous montrent des moyens d’action potentiels si nous voulons créer de la valeur dans ces espaces.

Le Bento est très utile pour répondre aux questions « Devrais-je ».

Voici un exemple simple.

Dois-je aller travailler aujourd’hui ?

Chaque espace du Bento donne sa propre réponse.

Même si nous détestons notre travail, cette question suscite des réponses positives dans tous les domaines. Il est logique d’aller travailler.

  • Now Me : oui pour mon salaire
  • Now Us : oui car j’apprécie mes collègues
  • Future Us : oui car le monde nécessite des gens responsables
  • Future Me : oui pour respecter mes engagements

Si un membre de votre famille a besoin de vous ou si vous êtes malade, vous ne devez pas aller travailler.

Le choix rationnel change en fonction des circonstances.

 

  • Now Me : non je dois apporter mon soutien
  • Now Us : non ma famille a besoin de moi
  • Future Us : non la famille passe en premier
  • Future Me : non pour respecter mes engagements

Imaginez un fumeur qui demande à son Bento si il doit arrêter de fumer.

La réponse à cette question n’est pas si simple…

Leurs voix « Now Us », « Future Us » et « Future Me » disent « OUI, arrête !

Mais le fumeur, c’est « Now Me » ? Il dit « NON : continue à fumer ».

Ce n’est pas faux. Maintenant, je suis accro à la nicotine. Arrêter de fumer sera dur. Qui choisirait une telle chose ?

Ce n’est pas une voix facile à raisonner.

Considérez le Bento comme une vue d’ensemble pour vos décisions. Une façon de voir qui élargit votre perspective.

Yancey Strickler explique :

Alors que le monde précédent (notre monde actuel) était dominé par les valeurs de l’argent, du pouvoir et par une croyance dans le fondamentalisme financier individualiste à court terme (ou STIFF, comme on l’a appelé), le nouveau monde voit l’intérêt personnel différemment. Après une série de crises, la croyance en l’importance des valeurs communes et de l’espace américain a considérablement augmenté. Et après que les prédictions désastreuses des scientifiques se soient avérées exactes, le désir de planifier l’avenir s’est généralisé.

La théorie de la société Bento – basée sur les écrits d’Elizabeth Anderson, Donella Meadows et d’autres – était que si les bons points de levier étaient poussés au bon moment, le système de valeurs de la société se transformerait. Cela n’arriverait pas immédiatement. Ce ne serait pas une chose qui le ferait. Mais petit à petit, c’était possible. La question clé : par où commencer.

La pile des valeurs

La plupart des applications technologiques fonctionnent sur ce que l’on appelle une « pile technologique » – « tech stack ». Cette phrase décrit comment les technologies s’appuient sur les fonctionnalités des uns et des autres. Voici un exemple de schéma de la pile technologique d’un site web :

Être « plus bas » dans la pile signifie être au cœur du fonctionnement du système, mais plus loin de l’utilisateur final. Le visible est construit sur ce qui est moins visible.

Imaginez cette même structure appliquée aux valeurs. La pile des valeurs comporte trois couches, chacune construite sur la précédente :

  • La couche morale : Nos croyances personnelles et culturelles du bien et du mal
  • La couche des règles : Expression des croyances par des lois, des règles et des normes
  • La couche incitative : Ce qui oriente l’action collective autour de valeurs et d’objectifs communs

Ici, il est visualisé :

Chaque couche de la pile est la base de la suivante. Les croyances culturelles et morales d’une société façonnent ses règles et ses normes. Ces règles et normes déterminent les mesures et les incitations qui guident la société dans sa définition du succès. C’est ainsi qu’un système de valeurs se reproduit.

La pile des valeurs s’est retournée

Mais dans l’histoire récente, ce n’est pas ainsi que les choses ont fonctionné. En raison d’un changement de pouvoir, la pile des valeurs a fonctionné en sens inverse.

Au lieu de règles et d’incitations morales, c’est ainsi que les choses se sont passées :

L’argent (une incitation) a acheté une influence politique qui lui a permis de réécrire les règles en sa faveur. Son pouvoir a également eu raison de la couche morale, comme le montre cette image de la semaine dernière :

Les stocks sont en hausse alors que les emplois sont en baisse parce que notre pile de valeurs penche encore plus en faveur de ceux qui sont au pouvoir. L’inégalité entre nos valeurs et la réalité n’a jamais été aussi grande.

Deux façons de changer la pile des valeurs

L’approche de la société Bento n’est pas de mettre un frein au statu quo ou de tout démolir. Il s’agit de construire sur cette base. L’histoire montre que le changement est comme l’improvisation – c’est « oui et ». Nous « oui et » sur ce qui est déjà là.

#1. Redéfinir l’intérêt personnel au niveau moral

La Société Bento estime que l’on peut faire confiance aux gens pour agir en fonction de leur propre intérêt. Mais la Société Bento estime également que la définition de l’intérêt personnel est trop étroite.

Une modification de notre définition du « soi » est aussi fondamentale que le changement peut l’être. Nous pouvons voir l’importance de ce changement en comparant la perspective du STIFF (où nous en sommes actuellement) à celle de BENTO (où nous devons être).

Dans le cadre du STIFF, nous sommes coincés dans Now Me, incapables de voir autre chose que la valeur individuelle à court terme. Cette perspective limitée rend l’abnégation impensable et la dépendance rationnelle. Elle nous piège dans une version incomplète de nous-mêmes.

Au fur et à mesure que nous devenons plus activement conscients avec une perspective bentoïste, notre périmètre d’intérêt personnel s’élargit. Les univers de valeurs et de préoccupations prennent une nouvelle pertinence. Actuellement, les gens vivent cet éveil à travers des expériences de vie. Mais c’est quelque chose qui pourrait facilement faire partie d’une culture plus large également.

L’idée que les gens changent leur façon de voir leur intérêt personnel aurait semblé peu plausible jusqu’à récemment. C’est alors que COVID-19 a vu le jour. Nous avons vu à quel point notre intérêt personnel peut changer.

Si nous adoptons les mentalités bentoïstes personnellement, comment cela change-t-il les choses collectivement ?

#2 Nouvelles mesures au niveau des règles et des incitations

Nous sommes un monde régi par des mesures : cours des actions, sondages, démographie, calories. Leur importance ne fera que croître.

L’IA et les autres systèmes automatisés qui régissent de plus en plus notre vie fonctionnent sur la base de paramètres. Ils les surveillent, les optimisent, les maintiennent en équilibre. Quelles mesures ? Quelles que soient les piles de valeurs des personnes qui fabriquent et financent ces systèmes, elles devraient l’être.

Le plus grand défi de toute organisation humaine pour atteindre ses objectifs (pour de nombreuses raisons humaines). Les systèmes basés sur l’IA auront peu de problèmes à atteindre les objectifs que leurs programmeurs leur auront fixés. Le défi de l’IA réside dans les valeurs et les facteurs dont ses programmeurs ne tiennent pas compte.

Le désir de garder les valeurs humanistes hors des machines se comprend. Tenter de définir ou de mesurer une valeur morale comme l' »équité » ou la « générosité » semble sacrilège. Les premières tentatives, comme le « score d’adversité » du SAT, ont été accueillies avec mépris. Mais qu’en est-il si les valeurs sont effectivement rendues insignifiantes ou éteintes à moins que quelqu’un ne les programme dans le système ?

Si nous voulons que nos systèmes prennent en charge ces valeurs à l’échelle la plus large possible, nous devrons les définir mathématiquement. Les mesures les plus importantes pour façonner l’avenir n’ont pas encore été créées.

La nouvelle pile de valeurs

Notre paradigme actuel – le Fondamentalisme financier individualiste à court terme (STIFF) – est en crise. Les appels en faveur d’une nouvelle pile de valeurs sont de plus en plus forts. Ils viennent de la gauche et de la droite.

Comme nous voyons au-delà de Now Me – comme nous le faisons maintenant avec COVID-19 – les incitations qui dominent aujourd’hui deviennent moins importantes. Des valeurs comme la stabilité, la résilience et la communauté – représentant les autres espaces du bento – sont en train de s’élever.

Voici comment les deux piles de valeurs se présentent côte à côte :

Comment y arriverons-nous ? Comment saurions-nous si nous étions en route ?

Découvrez toute la pensée Bentoïste ici.

 

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