Une refonte radicale de… tout

Deux textes de Kim Stanley Robinson (auteur de science-fiction) :

Kim Stanley Robinson écrit un tas d’excellentes séries de science-fiction. Rien de plus que l’excellent New York 2140 (ce lien sur Wikipedia), qui se déroule à New York dans 120 ans dans une œuvre fortement marquée par le changement climatique – et qui réussit pourtant à offrir un certain espoir et une construction du monde vraiment intéressante.

KSR (comme l’appellent ses fans) écrit également beaucoup de non-fiction, dont une grande partie a trait au changement climatique et aux changements sociétaux. L’avenir et la façon dont nous devons le façonner si nous ne voulons pas compromettre notre propre avenir et celui de nos enfants. Et dans ces deux textes, il aborde exactement cela, en se concentrant sur la façon dont la pandémie de Covid a ouvert une énorme fenêtre d’opportunité pour changer.

L’impact mondial de la Covid a entraîné des changements mondiaux qui étaient auparavant impensables ; et cette fenêtre ne s’est pas encore complètement refermée. Le Coronavirus est, selon les termes de KSR, en train de réécrire notre imagination. Cela signifie que nous pouvons nous attaquer, avec un peu de chance et si nous agissons rapidement et de manière décisive, à la chaîne de Ponzi générationnelle sur laquelle repose l’économie mondiale.

Voici quelques extraits :

Premièrement : nous vivons un tournant historique, une césure. Que le monde d’avant est qualitativement différent du monde d’après :

« Valoriser les bonnes choses et vouloir continuer à les valoriser – cela fait peut-être aussi partie de notre nouvelle structure de sentiments. Tout comme le fait de savoir combien de travail il reste à faire. Mais le printemps 2020 nous indique à quel point et à quelle vitesse nous pouvons changer. C’est comme une cloche qui sonne pour lancer une course. Nous entrons dans une nouvelle ère ».

Et à quel point ce nouveau monde est différent, comment il fonctionne selon des règles différentes :

« À la mi-mars, dans une époque antérieure, j’ai passé une semaine à faire du rafting dans le Grand Canyon. Lorsque je suis parti pour ce voyage, les États-Unis commençaient encore à se confronter à la réalité de la pandémie de coronavirus. L’Italie souffrait ; la N.B.A. venait de suspendre sa saison ; Tom Hanks avait été déclaré malade. Quand je suis remonté, le 19 mars, c’était dans un autre monde. J’ai passé ma vie à écrire des romans de science-fiction qui tentent de transmettre une partie de l’étrangeté du futur. Mais j’étais encore choqué de voir à quel point les choses avaient changé, et à quelle vitesse. (…)Le virus réécrit notre imagination. Ce qui semblait impossible est devenu pensable. Nous avons un autre sens de notre place dans l’histoire. Nous savons que nous entrons dans un nouveau monde, une nouvelle ère. Nous semblons apprendre à nous frayer un chemin dans une nouvelle structure de sentiments. À bien des égards, ce changement s’imposait depuis longtemps. En matière de sentiments, nous sommes en retard sur l’époque où nous vivons. L’Anthropocène, la Grande Accélération, l’ère du changement climatique – peu importe comment vous voulez l’appeler, nous avons été désynchronisés par rapport à la biosphère, gaspillant les espoirs de nos enfants pour une vie normale, brûlant notre capital écologique comme s’il s’agissait d’un revenu disponible, détruisant notre seul et unique foyer d’une manière que nos descendants ne seront bientôt plus capables de réparer. Et pourtant, nous avons agi comme si nous étions en 2000 ou en 1990, alors que les arrangements néolibéraux mis en place à l’époque avaient encore un sens ».

Entre les deux textes, il double sur cet aspect particulier – que le type spécifique d’économie que nous tenons pour acquis et qui a dominé tout au cours des 20 à 30 dernières années nous a maintenant (dans l’ensemble) fait défaut dans à peu près toutes les mesures que vous pouvez appliquer (écart de richesse, coûts externalisés, réchauffement climatique, etc) :

« La civilisation durable et juste que nous espérons tous créer ne peut pas être construite en utilisant une économie capitaliste. “

Il appelle cela une chaîne de Ponzi générationnelle :

« Dans un sens, il y a collusion entre les acheteurs et les vendeurs pour s’assurer que les coûts cachés, les coûts différés, les coûts niés, les « externalités », seront rejetés sur les générations futures. Normalement, on appellerait cela une chaîne de Ponzi, et il est un peu drôle de penser que l’économie mondiale serait illégale si elle était gérée cette année dans l’État de Californie, mais ce n’est pas si drôle parce que nous y sommes impliqués et que la loi s’applique partout ».

Enfin, il souligne quelque chose qui semble être manifestement vrai :

« La justice sociale est en fait une bonne politique environnementale, c’est une sorte de technologie, en ce sens que c’est un logiciel politique, essentiel à la survie de l’homme. Et l’hyperconsommation des riches et la grande pauvreté des pauvres sont parmi les pires impacts environnementaux de toutes les activités humaines, donc la résolution des inégalités n’est pas seulement la bonne chose à faire, c’est la chose à faire pour survivre de façon optimale ».

Ce sont d’excellentes lectures. Je les recommande vivement.

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