comment nos foyers, nos vies sociales et nos communautés vivent au sommet de ces systèmes.

Les merveilleux articles ne cessent de sortir du magazine Real Life, classez celui-ci par Kelly Pendergrast où vous pouvez le retrouver pour montrer les interconnexions des systèmes, le soin des infrastructures, et comment nos foyers, nos vies sociales et nos communautés vivent au sommet de ces systèmes.

Perdergrast tisse l’enfermement avec des maisons hantées mythiques, des collectifs de cyborgs, Ballard, le pillage comme revendication, les déclarations d’inégalité pendant Black Lives Matters, et les actes d’entraide inspirants pendant la pandémie. C’est le confort salvateur de nos maisons, mélangé au sublime logistique, aux soins, à l’entretien et à la communauté.

Théoriquement, les tuyaux, les fils, les barrages, les turbines et les déversoirs qui alimentent nos maisons de cyborgs sont un bien socialisé, un investissement collectif dans le bien-être collectif. Comme l’écrit Chachra, les systèmes technologiques sont « l’un des principaux moyens dont nous disposons pour prendre soin les uns des autres à l’échelle ». […]

Contrairement aux horreurs privatisées des livres de contes, les esprits qui animent ma maison existent sur la même ligne temporelle, dans le cadre du même système en réseau que moi (bonjour ingénieur sanitaire, bonjour mineur de charbon), à l’autre bout des tubes, alimentant ou non le corps de ma maison. […]

Se complaire dans la sublime logistique peut conduire à ce que Matthew Gandy décrit comme une « myopie épistémologique qui privilégie les questions de quantification et d’échelle par rapport aux pratiques quotidiennes qui permettent effectivement à ces réseaux de fonctionner« . […]

Toutes les tentatives de cartographie et de « rendre visible » dans le monde ne peuvent pas corriger ce qui ne va pas, et même les tentatives de transparence rigoureuse, même les plus de bonne foi, ne peuvent pas éviter de dissimuler ou d’éluder les horreurs enfouies dans les chaînes d’approvisionnement mondiales et les structures de pouvoir locales. Au lieu de cela, nous pouvons reconvertir la ville qui a été construite contre nous, et redistribuer son butin. […]

C’est la première partie du travail ; développer une proprioception étendue qui inclut une prise de conscience des énergies animées du corps de la maison, mais qui s’étend aussi à travers les fils, les tuyaux et les câbles et vers toutes les autres choses et personnes que le système touche, soigne, nuit et échoue. Parce que les infrastructures de la maison signifient que nous sommes inexorablement entremêlés, codépendants et redevables, même si nous nous sentons plus déconnectés que jamais.

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