Trouvez quelque chose à cacher dès que possible ; une interview d’Anne Boyer

Il semble que ce soit la semaine de la poésie par ici, alors qu’Amanda Gorman a attiré les cœurs et l’attention à Washington cette semaine, ce qui précède est une interview d’Anne Boyer qui est aussi éloquente et clairvoyante avec ses commentaires sur l’ultra-riche, le deuil public, les données, l’organisation de la société et nos vies professionnelles.

C’est la partie « qui s’aggrave ». Les ultra-riches se comportent comme les ultra-riches, pillant l’avenir, s’emparant des milliards de « quantitative easing » que la Fed a imprimés, dévorant l’immobilier en vue des futurs loyers, utilisant l’argent du renflouement pour racheter des actions, et accumulant des gains presque inconcevables depuis mars. […]

Un autre début pourrait être de comprendre les « données » dans leur physicalité, en leur refusant leur aura d’éternité. Nous devrions savoir où se trouvent les centres de données, à quoi ils ressemblent, qui les possède, où et comment ils obtiennent leur puissance, comment et par qui ils ont été créés, qui les entretient, qui les garde, comment ils pourraient un jour se décomposer ou être détruits. […]

Mais nous ne sommes pas des choses. Tout le processus dépend d’un monde sans âme pour devenir totalitaire, complet. Il n’existe pas de monde sans âme. Tout ce que vous avez oublié de vendre, tout ce qui ne peut être consommé ou avili, tout ce qui se cache, tout ce qui ne peut jamais être broyé en particules de métadonnées vendables, tout ce qui existe dans la relation d’amour contre la relation de profit, tout ce qui refuse une marque : c’est l’âme, l’organe du refus.

Lorsque les gens disent « tout va rester pareil, mais s’aggraver », il semble plus probable qu’ils veulent dire « tout va se sembler pareil, mais pire », ce qui amène la question suivante : à qui ? Les hommes de lettres ont l’habitude de déclarer que ce sentiment de banalité immuable est un fait, du moins jusqu’à Salomon. Houellebecq, Solomon et d’autres se sont en fait engagés dans une juxtaposition ironique et performative avec la condition indéniable de la mutabilité incarnée. Lorsqu’ils gémissent « C’est la même chose, mais en pire, une telle vanité », nous recevons le signal de prendre notre part et de réfuter le mensonge du poète, de remettre en question de manière critique ce que nous avons peut-être seulement absorbé de manière ambiante. Ces types nous font une faveur en nous obligeant à dire « non » à leur mensonge de perroquet de la classe dirigeante selon lequel les choses ne peuvent pas ou du moins ne changeront pas, sauf pour le pire. La similitude historique est nécessaire au statu quo car admettre que toutes ces conneries de l’ordre social ruineux sont éphémères est fatal à leurs intérêts. Nous devons croire que leur domination est aussi naturelle et immuable que le soleil dans le ciel, qui lui-même est beaucoup plus changeant que nous le pensions.

La pandémie ne change pas vraiment les choses – pas la loi de l’incarnation, l’ironie du poète, les tromperies de la classe dirigeante – mais elle fournit des preuves claires de ce qui se passe. Ce qu’on nous a dit allait durer éternellement a été prouvé, en 2020, fragile et illusoire. Les choses ont totalement changé, vont changer, sont en train de changer. La partie de la formule qui concerne le « pire » vaut la peine d’être prise en considération, même si elle n’est pas sûre. Encore une fois, la question est de savoir pour qui.

Nous sommes vulnérables au virus en ce moment et je me demande comment nous devrions penser à cette vulnérabilité ?

(…). La pandémie semble avoir accéléré une restructuration économique, elle aussi, dans laquelle l’économie des services se transforme, du moins aux États-Unis. Les serveurs deviennent des conducteurs de livraison. Les travailleurs de la vente au détail deviennent des travailleurs d’entrepôt. La Poste pourrait être dépouillée, isolant encore davantage des zones rurales déjà abandonnées et appauvries, et son travail désormais effectué par des entrepreneurs mal payés et sans syndicat. Les travailleurs qui obtiendront ces emplois seront, dans le contexte, les « chanceux », car la contraction économique réduira l’emploi. L’enseignement supérieur et les organisations artistiques semblent eux aussi se diriger vers une falaise. Ceux d’entre nous qui ont autrefois fait de l’art seront plus que jamais poussés à produire du « contenu » qui n’est diffusé que sur des plateformes de médias sociaux appartenant aux mêmes ultra-riches qui volent les jours de notre calendrier et les minutes de nos heures. Les inégalités économiques entre les sexes et les races pourraient s’aggraver, ce qui s’accompagne aujourd’hui douloureusement de concessions superficielles flagrantes en faveur de l’équité entre les classes supérieures – plus de diversité parmi l’élite dont peu sont chargés d’écraser le plus grand nombre. La crise perpétuelle elle-même est en crise. Tout cela, et un virus aussi. Ce que je veux donc dire à propos de notre vulnérabilité, c’est qu’elle doit nous instruire. Nous devons nous préparer à cette intensification de la lutte des classes. Les rues de cet été sont devenues des terrains d’entraînement pour le refoulement. C’est la saison des pierres à aiguiser, pas des tweetstorms.

Lisez l’interview ici.

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