Luther et les racines des États providence nordiques

Honnêtement, je n’ai pas de connaissances en termes de luthéranisme, ou sur la culture et la politique des pays nordiques pour juger de la force de cette hypothèse, mais elle est intéressante. Répondez si vous avez des pensées, des opinions, ou mieux encore, des faits sur ce point de vue.

Pour y parvenir, Luther s’est efforcé de regrouper les nombreux fonds d’aumônerie de la guilde et de la paroisse en un seul fonds local qui était administré par le conseil municipal. Il a créé le travail social municipal lorsqu’il a mis ce principe en pratique dans les ordres municipaux d’Allemagne du Nord. […]

L’accent mis par les luthériens sur la responsabilité de la société a créé le système de protection sociale nordique dans lequel l’État est l’acteur principal en matière de soins de santé, d’aide sociale et d’éducation. Les nations luthériennes ont non seulement des États providence enviables aujourd’hui, mais elles ont également été les premières nations à atteindre des taux d’alphabétisation complets.

Les idées de Luther ont jeté les bases de la légitimité de l’État-providence moderne en légitimant l’intervention de l’État dans l’aide sociale, qui était auparavant du ressort de l’Église, mais maintenant presque toutes les questions de raison pratique appartiennent à l’autorité laïque, seules les questions divines appartenant à l’Église. […]

Le modèle ultime de la suprématie de l’État a été la Suède et son folkhem (maison du peuple), qui a été créé sous les sociaux-démocrates après la Seconde Guerre mondiale et, des années 1960 aux années 1980, les pays nordiques ont cru avoir créé le meilleur système de politique sociale au monde.

La principale différence avec d’autres régions du monde est que là où d’autres considèrent l’État comme extérieur et supérieur à la société civile, dans les pays nordiques, l’État est la société civile. Son influence et sa réglementation s’étendent à presque toutes les sphères de la vie humaine.

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