Le courage de prendre de l’espace

Que peut nous apprendre la cartographie du mouvement des femmes des années 1970 en Allemagne sur le féminisme d’aujourd’hui ? Mio Kojimaqui raconte dans cet article, la découverte qu’elle a faite de l’existence d’une forme de sororité pour les femmes à travers le magazine féministe allemand Courage. Ce n’était pas à cause de ses sujets provocateurs et progressistes, abordant des questions de la fin des années 70 et du début des années 80 qui sont toujours d’actualité, ni la diversité de ses couvertures, qui présentaient une artiste féminine différente à chaque numéro qui l’ont le plus surprise : « ce sont les petites annonces qui ont attiré mon attention : un endroit où des cafés gérés par des femmes et des librairies féministes s’annonçaient, où des cours de réparation de voitures étaient présentés et où des suggestions de voyage féministes étaient partagées. Les femmes ont proposé de vivre ensemble pendant un été, simplement pour échanger des idées et collaborer à des projets similaires.

Le féminisme a changé, tout comme le langage, les discussions, la politique et les mécanismes entourant les espaces féminins en Allemagne. Dans un centre de remise en forme, par exemple, les femmes sont surtout des consommatrices. Mais quelles sont leurs politiques à l’égard de ceux qui comptent comme « femmes » ? Incluent-elles les femmes trans ou les personnes non binaires ? Ce n’est pas parce qu’il y a le mot « femme » dans le nom d’une entreprise que l’espace est féministe. Mais l’inverse non plus.

Certaines librairies récentes, comme Schanzenbuchladen à Hambourg, qui figurent dans des listes queer-féministes comme Queer City Life, ne s’identifient pas du tout avec le mot « femme ». Ni le mot « féminisme ». Ils ne précisent pas non plus clairement leur position politique, ni ne mentionnent la littérature féministe sur leurs sites web. Mais leur apparition dans des listes queer-féministes doit être lue comme un signe qu’elles s’affilient à une cause queer-féministe. De nombreux événements mentionnés dans les mêmes listes queer-féministes aujourd’hui semblent également se dérouler dans des espaces plus généraux qui ne s’adressent pas exclusivement aux femmes.

Si l’on peut dire que l’absence d’étiquette rend le mouvement des femmes moins visible, ce changement d’étiquette et/ou d’espace n’est pas sans raison. Les espaces réservés aux femmes cis et aux femmes lesbiennes cis ont toujours été des lieux importants pour la construction de communautés et l’action politique, mais ils ont également créé de l’exclusion, en particulier pour les personnes transgenres.

 

« Les mots que nous utilisons pour nommer les choses ont un sens. La spécificité peut unir, mais elle peut aussi diviser de manière nuisible ».

Tracer les lieux créés par et pour les femmes féministes dans le passé, et les femmes féministes et les personnes non binaires aujourd’hui, conduit sur une piste où de nouvelles bifurcations ont constamment émergé. Au lieu de trouver une réponse à la question de savoir où tout cela allait, on a surtout découvert de nombreuses nouvelles questions. Comment le langage de l’étiquetage féministe a-t-il évolué depuis les années 70 ? Comment le langage féministe de la deuxième vague a-t-il été coopté par les entreprises comme stratégie de marketing ? Quels mots sont utilisés aujourd’hui pour signaler qu’un espace a un programme féministe intersectionnel ?

Voici la carte des espaces féministes en Allemagne de Mio Kojimaqui attend d’être remplie et poursuivie. Il ne s’agit pas d’une fin, mais simplement d’un point de départ.

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