Sous le grand soleil noir

Drew Austin dans son article Under the Big Black Sun sur theKneelingbus (repéré par Sentiers) aborde la situation dans laquelle nous sommes ainsi que les NFT :

Les NFT sont comme le point culminant de tout ce qui caractérise notre récente trajectoire culturelle, une convergence finale des mèmes, des influenceurs, du contenu, de la spéculation financière, des jeux vidéo et du changement climatique sous un seul parapluie conceptuel, une union chaotique de tendances qui semble à la fois incroyablement artificielle et si réelle qu’il est impossible de parler d’autre chose. Comme la prise d’assaut du Capitole et la crise de GameStop avant elle, cette manie de la NFT ressemble à un dénouement potentiel de l’année écoulée ainsi que des quatre dernières années, une phase de transition entre la fixation de masse sur un seul sujet horrible et les années folles qui sont censées être au coin de la rue. Après l’année la plus numériquement médiatisée que l’humanité ait jamais connue, nos cerveaux sont collectivement synchronisés à un degré certainement malsain ; nous nous connectons de plus en plus et dévorons sujet après sujet avec une intensité qui frise le désespoir, soutenue par un excès d’argent, d’énergie et d’attention. Tout se bouscule et tout semble beaucoup plus urgent que nécessaire. Nous sommes tous d’accord pour dire qu’il faut se déconnecter et sortir, mais beaucoup d’entre nous ne peuvent pas encore le faire.

L’essai de Dean Kissick sur les NFT la semaine dernière est la meilleure évaluation jusqu’à présent, reliant leur esthétique (largement) décevante au média lui-même, un média qui semble être son propre message : « Aujourd’hui, comme un chimpanzé qui se prend pour une personne, nous avons collectivement commencé à agir comme quelque chose d’autre que nous-mêmes », écrit Kissick. « Nous avons volontairement adopté la logique des systèmes que nous avons créés et organisé nos vies autour d’eux. Nous vivons dans une culture générée par des algorithmes, et nous sommes les algorithmes. » Plutôt que d’être quelque chose d’entièrement nouveau, les NFT sont mieux compris comme une intensification de divers aspects de la culture Internet, comme j’y ai fait allusion ci-dessus : Bien qu’elles introduisent de nouvelles formes de propriété et de distribution artistiques, elles restent profondément immergées dans l’Internet que nous habitons depuis des années, et elles sont façonnées par les incitations de cet environnement. Comme GameStop a contribué à le clarifier il y a quelques mois, tout est simultanément un jeu, un véhicule d’investissement et un « contenu », et les domaines qui n’ont pas encore été entraînés dans ce tourbillon le seront bientôt. Comme l’a récemment tweeté Sean Monahan, « l’immobilier est le plus grand concurrent de l’art, la finance est le plus grand concurrent des médias sociaux, les jeux vidéo sont le plus grand concurrent de la musique« .

Il serait facile de répondre à ce qui précède par « il en a toujours été ainsi » et, dans un sens, c’est exact (de plus, mon utilisation du langage des mèmes pour m’expliquer est exactement ce dont nous parlons ici). Les médias sociaux, bien sûr, sont le cadre numérique dans lequel nous vivons depuis plus d’une décennie, pratiquement synonyme à présent de l’idée même d’Internet ; l’écrasement du paysage culturel par les médias sociaux est ce qui rend ces conditions particulières possibles. Lorsque tout se passe non seulement en ligne, mais aussi au sein des mêmes applications et sites – lorsque la finance, l’art, la politique et l’amitié se déroulent sur les mêmes plates-formes de jeu – les barrières qui les séparaient encore quelque peu disparaissent complètement et tout ce qui avait déjà été abstrait en tant que contenu s’écoule ensemble de manière très promiscuous, en fin de compte fongible même si c’est théoriquement non fongible. La monétisation universelle est la dernière étape ; désormais, les logiciels ne mangent plus le monde mais nous supplions activement qu’il nous consomme, nous remodelant pour devenir plus digestes parce que nous ne pouvons pas nous permettre de ne pas le faire. Et si l’internet lui-même n’est qu’une abstraction hautement raffinée de la culture, une image accélérée et déformée de l’humanité, nous devons envisager la possibilité que tout cela ne soit que notre être vulgaire, une représentation plus vraie que jamais de ce que nous sommes. Il y a longtemps, le stratège militaire prussien Clausewitz a dit que « la guerre rêve parfois d’elle-même ». Internet rêve-t-il parfois d’autre chose que de lui-même ?

Via The Kneeling Bus

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